《咏仓颉造字》

龙龟授篆启灵均，一画开天混沌分。

俯察山川摹鸟迹，仰观星斗泣鬼神。

虫鱼万类初成契，南北八音终定伦。

自此文光烛寰宇，千秋笔脉属黄巾

                                                                                        DeepSeek生成

《灵文》

野火燎原的夜晚他俯身观察

龟甲裂纹里游动着上古的魂魄

指节敲击燧石的节奏应和着

神农尝百草时溅落的露珠

结绳记事的绳结突然崩裂成星群

六书在瞳孔深处次第绽放

左耳听见陶器旋转的嗡鸣

右手指尖涌出甲骨灼热的纹路

当第一个"日"字跃出岩壁

月光便有了青铜的质地

山川在龟甲上蜿蜒成篆籀

河流用甲骨文的涟漪述说春秋

仓颉的瞳孔至今仍在闪烁

那些沉睡的文字随时会苏醒

当我们在博物馆擦拭斑驳的甲骨

指尖正触碰五千年的晨昏

                                                                                                   元宝生成

颂仓颉

混沌初开岁月茫，结绳记事意难彰。

仓颉凝思开灵智，妙笔刻痕韵自长。

鸟兽蹄迒留迹象，山川纹理入词章。

文明自此开端处，汉字光辉耀八荒。

                                                                                                     豆包生成

仓颉造字

洪荒初辟世蒙昧，万物混沌难名状。

忽有圣贤出世间，仓颉慧眼如星光。

仰观天象察星辰，俯察地理辨山川。

鸟兽蹄迹皆入目，草木虫鱼亦可参。

灵机一动造字始，点横撇捺藏玄机。

一画开天分阴阳，万象森罗入笔底。

日月星辰悬笔端，山川草木跃纸上。

鸟兽虫鱼皆入画，世间万物有其名。

仓颉造字功无量，文明曙光初照亮。

文字一出传四方，人类智慧得弘扬。

书契初创开鸿蒙，文明薪火始传承。

千秋万代颂仓圣，造字之功永铭心。

                                                                                                 Kimi生成

# 咏仓颉造字

灵心慧意启鸿蒙，造字初成造化功。

点画纵横连世界，形声妙合贯时空。

文明自此开新纪，智慧于斯耀古风。

仓圣奇勋垂万代，千秋翰墨韵无穷。

                                                                                                   讯飞星火生成

昔有仓颉，睿智无双，

观天察地，文字始创。

鸟迹兽踪，皆为灵感，

画形绘影，书契初张。

山川草木，皆入篇章，

日月星辰，亦显光芒。

一画开天，文明肇始，

万世传承，智慧流长。

仓颉之功，巍巍荡荡，

启迪后人，永世不忘。

文字之力，贯通古今，

千秋万代，颂其辉煌。

愿我华夏，文脉永昌，

仓颉之德，万古流芳。

今我咏之，心潮澎湃，

敬仰之情，溢于言表。

                                                                                                           屈原文风

昔者，天地未形，万物混沌，未有文字，人莫能言其志，物莫能显其名。及至仓颉氏出，观鸟兽之迹，察星辰之象，乃始作书契，以代结绳之政。于是，山川可名，草木可识，人事可纪，鬼神可通，天下之理，昭然若揭日月而行。

仓颉之智，非一世之小智也，其心通于神明，其识达于造化。故能以一己之心思，穷天地之变，究万物之情，而创为文字，以启万世之蒙。文字既立，则天地之道，可得而述；圣人之言，可得而传。是故，仓颉之功，非特一时之利，实万世之赖也。

吾闻之，古之至人，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。仓颉之创文字，亦若是矣。其不为物先，不为物后，应时而生，应时而成，故能成其大，而立其功。使后世之人，得以因其文而知其道，因其字而通其意，是皆仓颉之赐也。

故吾赞美仓颉，非以其智巧之极，而以其能顺自然之理，成自然之功。夫文字者，天地之心，万物之灵，而仓颉者，文字之祖，文明之始。其功不可没，其德不可忘。愿后世之人，皆能知其功，感其德，而勿失其传焉。

                                                                                                           庄子文风

太史公曰：昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，盖文字之兴，文明之始也。余尝考上古之事，观天地之变，探人文之源，未尝不叹仓颉之圣，其功之伟，岂不伟哉！

夫仓颉者，黄帝之史官也。其目有双瞳，聪慧绝伦，观鸟兽之迹，察山川之形，乃创文字，以代结绳之政。文字既成，天地为之震动，鬼神为之惊泣。何也？盖文字者，载道之器，传世之宝，足以通神明之德，类万物之情。自仓颉以降，华夏之民，始有典籍，始有礼乐，始有教化，始有文明。

余观仓颉之字，其形如画，其义如诗，一字一世界，一笔一乾坤。其字或如龙蛇之盘曲，或如星辰之布列，或如山川之起伏，或如草木之荣枯。字之成，文之兴，天下之理，皆在其中矣。仓颉之功，岂止于一时一世乎？其字流传千载，至今犹存，华夏之民，赖之以传道授业，赖之以记史述事，赖之以抒情言志。若无仓颉，则华夏之文明，何以延续？何以光大？

或曰：“仓颉之字，非一人之力也，乃众人之智也。”余曰：“不然。夫众人之智，若无圣者导之，何以成文？仓颉者，集众智之大成者也。其字虽源于自然，然其整理、创造、规范之功，非仓颉莫属。故曰：仓颉者，文字之祖，文明之师也。”

太史公曰：余尝游于四方，见华夏之民，无论贵贱贫富，皆习文字，皆尊仓颉。仓颉之庙，遍于天下；仓颉之像，立于学宫。每逢祭祀，士民皆肃然起敬，感其功德。余亦感焉，故为之传，以颂其德，以扬其名。

赞曰：  

仓颉圣智，双瞳如电。  

观天察地，创字立言。  

天雨粟兮，鬼神惊焉。  

文明始兴，万世流传。  

字如星辰，义如山川。  

华夏之民，赖之以传。  

仓颉之功，永载史篇。  

千秋万代，颂其圣贤。

                                                                                                司马迁文风

昔在黄帝，圣德广被。

仓颉作书，以代结绳。

观鸟兽之迹，法天地之形。

始制文字，乃服衣裳。

上栋下宇，以避风雨。

百官以治，万民以察。

日月星辰，以正其序。

山川草木，以别其名。

鬼神之情，以达其意。

仓颉之功，万世永赖。

臣子作颂，以歌其德。

德音孔昭，永世不忘。

                                                                                                           曹植文风

昔者仓颉之造字，天雨粟，鬼夜哭。盖文字之兴，文明之始也。仓颉者，黄帝之史官，观鸟兽之迹，察山川之形，乃创文字，以代结绳之政。其功伟矣，其德宏矣。

余每览古籍，思古人之智慧，未尝不叹仓颉之圣明。夫文字者，所以载道传情，记事变，明是非，通古今，达四方。无文字，则文明何以传？历史何以续？仓颉之造字，实乃开万世之太平，启千秋之文明。

仓颉之字，或象形，或指事，或会意，或形声，皆取法自然，合乎天道。其字简而明，约而达，虽千载之下，犹可识可读。此非仓颉之智慧，孰能为之？

余尝游于山野，见农夫耕于田，童子读于塾，商贾交易于市，官吏治事于朝，皆赖文字以通其意，以明其务。若无仓颉之字，则天下之事，何以行之？万民之情，何以达之？

故余谓仓颉之功，不在禹下。禹治洪水，定九州，仓颉造字，启文明。二者皆开天辟地，造福万世。余虽不才，愿效陶渊明之文风，以颂仓颉之德，以传其功于后世。

赞曰：

仓颉造字，文明始兴。

观天察地，取法自然。

简而能达，约而能明。

千秋万世，永传其名。

                                                                                                       陶渊明文风

太古之初，混沌未分，  

仓颉造字，天地惊闻。  

龙蛇盘结，鬼神泣泪，  

一笔一画，万象更新。  

山川草木，皆入其形，  

日月星辰，尽显其灵。  

书契既成，文明始兴，  

千秋万代，永传其名。  

吾今颂之，心怀敬仰，  

字如江河，流荡无疆。  

仓颉之功，万古流芳，  

文风浩荡，永世不忘。

                                                                                                          李白文风

仓颉造字感天地，鬼神夜哭风雨凄。

万古文章从此始，千秋功业谁能齐。

龟文鸟迹传神意，简册书编载道题。

今日挥毫思圣德，心香一瓣寄云霓。

                                                                                                          杜甫文风

仓颉造字感天地，  

鬼神夜哭风雨凄。  

一笔一画成万象，  

千秋万代传神奇。  

山川草木皆有序，  

鸟兽虫鱼各有形。  

文字初开文明路，  

人间从此有光明。  

昔时结绳记事难，  

今朝书简载千年。  

仓颉功高如日月，  

永照中华文化篇。

                                                                                                      白居易文风

维古之初，混沌未分，人文未著，天地之秘，蕴而未宣。及至仓颉氏出，乃始造书契，以代结绳之政。于是乎，天地之蕴，得以泄；鬼神之机，得以窥。仓颉之功，可谓大矣！

昔者，羲皇画卦，以通神明之德；黄帝垂裳，以治天下之法。然未有文字，教化不行，政令难施。仓颉仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，依类象形，创为文字。于是，书契既成，百官以治，万民以察，文教之兴，实自此始。

夫文字者，圣人之器，文明之基。仓颉造字，上以承天意，下以启民智。一字之立，皆本自然；一笔之成，皆符造化。故曰：“天雨粟，鬼夜哭。”盖以文字既立，天机泄露，鬼神秘藏，不复能隐。仓颉之功，岂不伟哉！

自仓颉以降，文字之传，绵延不绝。至于周秦，篆隶迭兴；汉魏以降，楷草并盛。然皆本于仓颉之始制，犹江河之源于涓涓，山岳之起于垒土。仓颉之德，与天地并；仓颉之名，与日月同光。

嗟乎！仓颉之圣，非特一时之圣，实万世之圣也。使无仓颉，则天地之秘，终古不泄；鬼神之机，永世不显。今之学者，能读圣贤之书，明古今之变，皆仓颉之赐也。吾辈何幸，得承其泽；吾辈何能，敢忘其功？

赞曰：仓颉之圣，肇造书契。天机泄露，鬼神惊泣。文教以兴，万世之利。功高德厚，永垂无既。

                                                                                                            韩愈文风

**赞仓颉文**

昔者，天地初开，万物混沌，人虽灵于物，而无以纪事，无以传言。于是，圣人出焉，观天象，察地理，取鸟兽之迹，画而为文，以启群蒙，以通神明。此仓颉氏之所以为万世文字之祖也。

夫仓颉者，黄帝之史臣也。其生也，四目重瞳，聪睿绝伦。其造字也，天雨粟，鬼夜哭，盖以文字之成，足以泄天地之秘，夺鬼神之工。故天惧其泄而雨粟，鬼畏其明而夜哭。然则，文字之兴，岂非天地之大道，人伦之至要乎？

昔者，结绳记事，不足以应万事之变；口耳相传，不足以穷百代之远。自仓颉造字，而后书契兴焉，典章立焉，礼乐备焉，政教行焉。上以纪帝王之功德，下以述百姓之疾苦。凡山川之险易，草木之荣枯，人事之得失，皆可书之于简，传之于后。是以，文字者，文明之基，教化之本也。

吾观仓颉之字，或象形，或指事，或会意，或形声，皆取法于自然，合情于物理。其笔画虽简，而意蕴无穷；其结构虽朴，而理致深远。一字之成，足以包罗万象；一文之著，足以垂范千秋。故曰：仓颉之字，非独为记事之具，实乃载道之器也。

嗟乎！仓颉之功，岂特一时一世之利哉？自其造字以来，历夏、商、周、秦、汉，以至于今，文字之传，绵绵不绝。虽世有兴衰，时有治乱，而文字之存，终不废也。是故，仓颉之德，与天地并立，与日月同光。后之学者，得其字而诵其文，思其功而怀其德，岂不盛哉！

吾尝读《诗》《书》，观《礼》《乐》，皆赖仓颉之字以传。若无文字，则圣人之道，何以垂于后世？贤者之言，何以播于四方？故吾谓仓颉之功，不在禹下，不在周公下，不在孔子下。盖文字者，道之所寄，文明之所系也。

赞曰：

仓颉造字，天雨粟兮。  

鬼神夜哭，惧其明兮。  

文字既成，文明兴兮。  

万世之利，功莫大兮。  

吾怀其德，永弗谖兮。

                                                                                                       柳宗元文风

 昔者仓颉之作书也，天雨粟，鬼夜哭。盖文字之兴，文明之始，万物之理，皆寓于斯。今余仰观星辰，俯察草木，感怀古圣之伟业，不禁慨然兴叹。

夫仓颉者，黄帝之史官也。其生而神明，目有双瞳，观鸟兽之迹，察山川之形，遂创文字，以代结绳之政。其初也，象形指事，画地为牢，刻木为纪；其后也，形声相益，假借转注，六书既备，而天下之理，昭然若揭矣。

嗟乎！文字之兴，岂独记事而已哉？其为道也，大矣！上可以通神明之德，下可以类万物之情。圣人以之垂训，贤者以之立言，百姓以之明理，国家以之成治。若无文字，则礼乐崩坏，政教不行，人伦废弛，而天下将归于混沌矣。

昔者孔子曰：“言之无文，行而不远。”盖言者，心之声也；文者，言之饰也。仓颉之创字，犹孔子之修《春秋》，皆所以明道统、正人心、垂后世者也。故余谓仓颉之功，不在禹下。禹治洪水，以安民生；仓颉造字，以启民智。二者皆圣人之业，万世之利也。

今余游于山川之间，览古人之遗迹，思仓颉之伟绩，不禁肃然起敬。夫文字者，文明之舟楫也，载我华夏，历数千载而不衰。吾辈当珍之重之，传之习之，以继古圣之志，以开万世之太平。

赞曰：

仓颉造字，天启文明。

六书既备，万理咸明。

垂训立言，治国安民。

功垂千古，德被无垠。

吾辈小子，敢不敬承？

继志述事，以昭圣灵。

                                                                                                           苏轼文风

仓颉造字感天地，  

鬼神夜哭风雨凄。  

一笔一画成万象，  

千秋万载传神奇。  

纸上云烟生妙意，  

心中智慧化灵机。  

世间文字从此始，  

文明长河永不衰。

                                                                                                      李清照文风

仓颉者，古之圣人也。生于洪荒，长于草莽，然其心志高远，非寻常人所能及。观天地之象，察鸟兽之迹，悟万物之理，遂创文字，以代结绳之政。其功之伟，可谓开天辟地，光照千秋。

昔者，民无知无识，言语不通，记事不明，结绳以记，久而混乱。仓颉忧之，乃仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始作书契，以代结绳之政。于是，天地鬼神为之震动，谷雨粟飞，鬼哭神嚎，盖以其泄天地之秘，夺造化之权也。

文字既成，民智渐开，礼乐兴，教化行，天下大治。仓颉之功，可谓与天地并立，与日月同光。其字如龙蛇之蜿蜒，如星辰之璀璨，一笔一画，皆含天地之灵，万物之象。后人习之，得以传情达意，记事载言，文化得以传承，文明得以延续。

嗟乎！仓颉之圣，非独造字而已，其心之广，志之高，可谓与天地同德，与日月同辉。若无仓颉，则天下至今犹混沌也。吾辈后人，当感其恩，颂其德，继其志，扬其光，使仓颉之精神，永世长存，与天地同寿，与日月同光。

赞曰：

仓颉圣德，光照千秋。

创字立极，开物成务。

天地鬼神，为之震动。

谷雨粟飞，鬼哭神嚎。

文字既成，民智渐开。

礼乐兴，教化行。

天下大治，仓颉之功。

与天地并立，与日月同光。

吾辈后人，感其恩，颂其德。

继其志，扬其光。

仓颉精神，永世长存。

与天地同寿，与日月同光。

                                                                                                        辛弃疾文风

**颂仓颉**

维昔混沌初开，乾坤始奠，人文未著，鸟迹兽踪，纷纭交错。天垂象而地成形，然无文字以纪之，圣人之心，忧乎万世。于是仓颉氏出，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，以代结绳之政。

夫仓颉之制字也，肇自然之性，成造化之功。一笔一画，皆含天地之秘；一字一义，咸具鬼神之惊。故天雨粟，鬼夜哭，龙潜藏而不现，盖惧文字之泄天机也。自兹以降，三皇五帝之籍，可得而传；诗书礼乐之文，可得而述。万世之文明，实肇端于此矣。

嗟乎！仓颉之功，岂特一时一世而已哉？使无仓颉，则虽有圣人之心，无由以宣；虽有贤哲之智，无由以明。是故仓颉者，非特造字之人，实开万世之太平者也。今之学者，操觚染翰，吟咏诗书，皆仓颉之余泽也。吾辈何幸，得蒙此大惠，敢不竭诚以颂之？

赞曰：  

仓颉圣人，生而神灵。  

观天察地，创制文字。  

一笔一画，含蕴玄机。  

天雨粟，鬼夜啼，万世文明自此基。  

巍巍功德，永垂无期。

                                                                                                      关汉卿文风

话说上古之时，天地混沌，万物初生，人虽灵于万物，然言语不通，记事无凭，皆赖口耳相传，日久难免失真。时有仓颉者，天生异禀，聪慧绝伦，目有双瞳，观天地之象，察鸟兽之迹，心有所悟，遂创文字以代结绳之政。其字或象形，或指事，或会意，或形声，皆依自然之理，成千古之范。自此，人得以书其事，记其言，文明由此而兴，教化由此而广。仓颉之功，可谓开天辟地，泽被后世，虽历经千载，其名不朽，其德长存。今人每执笔书字，当思仓颉之劳，感其恩德，方能不负先贤之苦心也。

                                                                                                      曹雪芹文风

维昔仓颉，圣德昭彰，肇造书契，以代结绳。观夫天地之象，鸟兽之迹，心通造化，手写风云。于是文字生焉，文明启焉，万世之利，一朝而成。汤显祖曰：伟哉仓颉，功盖乾坤，名垂宇宙，岂不盛哉！

夫字者，言之精，文者，道之华。自仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，盖以泄天地之秘，而启万世之蒙。故曰：仓颉之功，上继伏羲，下开孔孟，非一代之私，实百王之公也。

今之学者，操觚染翰，吟咏风雅，孰非仓颉之遗泽乎？然则仓颉之德，岂特一时之荣，实乃万世之师。吾侪小子，仰止高山，景行行止，虽不能至，心向往之。

赞曰：仓颉圣哲，德配乾坤。造字启昧，文明以宣。功垂万世，泽被群伦。高山仰止，景行维贤。

                                                                                                        汤显祖文风

仓颉者，古之圣人也。其生于混沌之世，长于草昧之野，然其心志高远，非寻常人所能及。观天地之象，察鸟兽之迹，遂创文字，以代结绳之政。此一举，实开万世之文明，启千秋之智慧。

昔者，民无知无识，言语不通，记事无凭。仓颉独悟天机，以指画地，以形表意，遂成文字。其字或如日月之形，或似山川之势，或仿鸟兽之迹，或拟草木之态。一字既成，万象皆备。自此，民得以记事，得以传情，得以明理，得以启智。文字之利，可谓大矣！

然仓颉之功，非止于创字。其字既成，教化遂兴。民知礼义，国得治理，天下大化。仓颉之字，非独为一时之用，实为万世之基。后世之文，皆由此出；后世之智，皆由此启。仓颉者，实为文明之祖，智慧之源。

或曰：“仓颉之字，今已变易，古字不复存。”然吾谓：字虽变，其理一也。仓颉之精神，永存于字里行间。今人读书识字，皆蒙仓颉之泽。若无仓颉，吾辈何以明古今，何以通天下？仓颉之功，可谓不朽矣！

嗟乎！仓颉之圣，非独古人之所敬，亦今人之所仰。其创字之功，实为万世之楷模。吾辈当铭记仓颉之德，承其遗志，以文字为器，启民智，明事理，继往开来，以成千秋之业。仓颉之名，当与天地同寿，与日月同光！

                                                                                                          鲁迅文风