《赞易》
夫《易》者，天地之心，阴阳之枢，变化之母也。其理深矣，其道广矣，圣人观象以设卦，探赜以索隐，穷理尽性，以至于命。是故《易》之为书，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
昔者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。文王拘而演《周易》，孔子读而序《十翼》，皆所以明《易》之道，以启后世之蒙也。
《易》之为道，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
《易》之为书，简而能赅，约而能明，微而能显，幽而能彰。其辞文，其旨远，其义深，其理微。是故君子学《易》，可以修身，可以齐家，可以治国，可以平天下。其道大矣，其用广矣，其功远矣，其德至矣。
余尝读《易》，每至夜深，独坐灯下，展卷而思，恍然若有所得。夫《易》之理，非言语所能尽，非心思所能穷，然其大旨，不外乎阴阳二气，刚柔相济，动静相因，吉凶相生。是故君子观《易》，可以知进退，可以明得失，可以通古今，可以达天人。
嗟乎！《易》之为书，其道至矣，其理深矣，其用广矣，其德大矣。余虽不敏，然心向往之，愿学焉，以求其道，以明其理，以广其用，以大其德。是以为赞，以志不忘。
算盘颂
昔有智者，观天地之数，悟阴阳之理，乃制算盘，以助人计。其器简而精，珠动而数生，不假笔墨，而千万之数了然于心。余每观之，未尝不叹其巧思之妙，功用之宏也。
夫算盘者，木为框，珠为筹，上下其手，左右其珠。一珠当五，一珠当一，进退有序，乘除有度。商贾用之，则货殖之数不差；农夫用之，则田亩之税无谬；学子用之，则算术之理易明。其益于人者，岂浅鲜哉？
陶渊明尝言：“勤靡余劳，心有常闲。”算盘之设，正合此意。人虽劳于计算，而心可闲于器用。珠声清脆，如泉流石上，令人心旷神怡。是以，余赞之曰：“算盘之巧，巧夺天工；算盘之用，用通神明。智者之遗，泽被后世；数术之兴，功在千秋。”
嗟乎！世之器物，或贵或贱，或华或朴，然能如算盘之简而能繁，朴而能巧者，鲜矣。余故为之文，以颂其德，以传其名。愿后世之人，知算盘之可贵，而善用之，则余之愿也。
咏造纸术
昔有蔡侯，智周万物，心通造化。观天地之纹理，察草木之精华，遂悟造纸之术，开文明之新篇。夫纸者，薄如蝉翼，轻若鸿毛，然其承载古今，流传万世，实乃神奇之物也。
蔡侯取树皮、麻头、敝布、鱼网，煮之捣之，漂之晒之，终成纸张。其色洁白，其质柔韧，书之以墨，历久弥新。自此，简牍缣帛，皆可废矣。文人墨客，得纸而如鱼得水，挥毫泼墨，畅叙幽情。典籍文章，因纸而流传广远，教化众生，启迪智慧。
吾尝观造纸之过程，深感蔡侯之匠心独运。其取材于自然，成器于人工，既不失质朴之本，又兼具实用之美。纸之发明，非唯技艺之进步，实乃文明之飞跃。昔者，书契繁重，知识难传；今者，纸墨轻便，学问易广。蔡侯之功，可谓大矣！
嗟乎！蔡侯造纸，惠及后世。吾辈得以读书明理，作文抒怀，皆赖蔡侯之赐。每展卷轴，抚今追昔，不禁感慨系之。愿吾辈珍惜纸张，勤学不辍，以不负蔡侯之苦心，不负先人之智慧也。
赞曰：
蔡侯造纸，文明之光。
轻薄如羽，承载万章。
流传千古，惠泽四方。
吾辈感念，永志不忘。
颂印刷术
昔有智者，悟天机之奥妙，感文字之重，遂创印刷之术，以惠万世。彼时，竹简帛书，皆手自抄录，劳神费时，流传不广。自印刷术兴，字若星辰，排列有序，顷刻之间，千卷万册，皆可成矣。
此术之妙，非独速也，亦且精矣。字迹工整，无错漏之虞；版式划一，免参差之患。学者得书易，知识传布速，文化之盛，由此而兴。乡野村夫，亦能手持一卷，吟咏诗书，与古圣先贤，心神相交。
吾观此术，实乃天赐良器，助人开智，启人心扉。昔日孔子，欲教无类，然书册难得，徒叹奈何。今则不然，书如山积，学如海阔，人人皆可登堂入室，探求真理。
陶渊明曾言：“好读书，不求甚解。”今得印刷之术，书易得，读易广，虽不求甚解，亦可博览群书，开阔胸襟。此术之功，岂不大哉？
吾愿世人，珍此良术，勤学不辍，以继往圣之绝学，开万世之太平。印刷之术，永光史册，智者之名，流芳百世。
赞曰：
智者创术，印刷乃兴。
字若星辰，排列成文。
千卷万册，顷刻即成。
文化之盛，由此而兴。
书易得，读易广。
开智启心，功在千秋。
珍此良术，勤学不辍。
继往开来，永光史册。
咏火药
余尝闻古之智者，探天地之秘，究阴阳之变，以成火药之妙。此物虽微，其力甚巨，能破山裂石，震天动地。昔者，神农尝百草，以疗民疾；今者，智者制火药，以御外侮。其功岂不伟哉？
夫火药者，硝石、硫磺、木炭三者相合而成。硝石取其寒，硫磺取其热，木炭取其温，三者相济，乃生烈焰。此理虽简，然非智者不能悟也。昔人但知火之燃，不知火之爆，今得火药，乃知火之性，非独燃也，亦能爆也。此乃天地之奥，智者之秘也。
余观火药之用，非独战阵之利，亦可用于开山辟路，采矿铸器，乃至节庆之烟火，皆赖其力。昔者，山阻路险，行者苦之；今得火药，山可平，路可通，民之往来，无复阻隔。此乃火药之利，非独战阵之用也。
然火药之利，亦有其弊。若用之不当，则伤身害物，乃至祸国殃民。故智者用之，必慎之又慎，非不得已，不轻用也。昔者，黄帝战蚩尤，以火攻之，乃胜；今者，火药之用，亦当以智驭之，方能成其利，去其弊。
余赞火药，非赞其力，乃赞其智。智者探天地之秘，以成此物，其功岂不伟哉？然用之者，亦当以智驭之，方能成其利，去其弊。此乃余之赞火药也。
指南针颂
昔有圣人，观天察地，穷究物理，乃制指南之器，以正四方。其器虽微，其用甚大。茫茫海宇，浩浩山川，行旅商贾，莫不赖之。
夫指南针者，天地之精，阴阳之妙，磁石之性，自然之理也。圣人因其自然，制为器用，以指南北。于是，舟车所至，无远弗届；商旅所之，无迷不返。其功可谓大矣！
昔者，吾尝游于东海之滨，见渔人持此器，乘风破浪，网罟所施，鱼鳖毕获。又尝行于西域之途，见商贾持此器，穿沙越漠，货殖所至，财货充盈。是知此器之利，遍及四海，泽被苍生。
吾闻古之圣人，制器尚象，以利天下。今观指南针之用，岂非圣人之遗意乎？其器虽小，其功甚巨。吾故为之颂曰：
“天地有常，南北有极。圣人制器，以正四方。磁石之性，自然之理。指南之针，妙用无穷。舟车所至，无远弗届。商旅所之，无迷不返。圣人之功，泽被苍生。千秋万世，永赖其利。”
嗟乎！指南针之利，可谓大矣。吾愿世人，皆知此器之妙，用之以正途，则天下之人，莫不蒙其福矣。
