**易经颂**
昔者，庄周梦蝶，蝶梦庄周，物我两忘，天地一体。今吾观《易》，亦复如是。《易》之为书，广大悉备，包罗万象，变化无穷。其道玄妙，其理深邃，非言语所能尽述，非思虑所能穷极。
《易》者，阴阳之变，刚柔之交，吉凶之兆，祸福之机。观其象，则天地之形可见；察其数，则万物之理可明。乾坤定位，震巽相薄，坎离相济，艮兑相成。六十四卦，三百八十四爻，无不昭示天道之运行，人事之变迁。
圣人作《易》，以通神明之德，以类万物之情。其辞简而义丰，其象微而理显。观其变，则知进退存亡之机；玩其占，则得趋吉避凶之道。故曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”
吾闻之，大道至简，大智若愚。《易》之为道，亦复如是。其理虽玄，其用至简。百姓日用而不知，圣人行之而不疑。故曰：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
嗟乎！《易》之为书，可谓至矣！其道无穷，其用无尽。吾虽愚钝，亦愿潜心研之，以窥天地之奥，以明性命之理。若能得其一二，则此生无憾矣。
咏算盘
昔者，庄周游于濠梁之上，观鱼之乐，悟天地之大，物我之齐。今吾观算盘，亦复如是。算盘者，木珠之器，简而能繁，静而能动，其理玄妙，其用无穷。
算盘之形，方寸之间，珠列有序。上珠象天，下珠象地，天地之间，阴阳交错。拨珠而动，则数生焉；静珠而止，则数定焉。一珠一动，一静一数，皆合天道之运行，人事之变迁。
圣人制算盘，以通数理之妙，以类万物之情。其器虽简，其用至广。商贾用之，则财货分明；士人用之，则数理昭然。故曰：“算盘者，数之器也，理之具也。”
吾闻之，大道至简，大巧若拙。算盘之为器，亦复如是。其理虽深，其用至简。童子习之而能精，智者用之而不疑。故曰：“算盘无思也，无为也，寂然不动，感而遂通数理之故。”
嗟乎！算盘之为器，可谓至矣！其理无穷，其用无尽。吾虽愚钝，亦愿潜心习之，以窥数理之奥，以明计算之妙。若能得其一二，则此生无憾矣。
咏造纸术
昔者，庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
今有造纸之术，亦可谓物化之妙也。昔者，竹简缣帛，载文记事，繁重难持，贵不可言。及至蔡伦，取树皮、麻头、敝布、鱼网，煮烂捣浆，漉水成纸，轻便易携，价廉物美。自此，文字流传，知识广布，天下之人，皆得窥圣贤之书，闻道解惑，岂非大化之功乎？
纸之为物，薄如蝉翼，柔若春絮，然其承载之重，何止千钧？圣人之言，贤者之思，皆赖此以传。纸之所在，道之所存。纸之所在，文之所兴。纸之所在，智之所生。纸之所在，心之所通。纸之所在，天下大同。
嗟乎！造纸之术，虽为人巧，实合天道。天地之间，万物化生，纸亦其一也。纸之化，化于无形，化于无声，化于无迹。纸之化，化于人心，化于文明，化于历史。纸之化，化于无穷，化于无尽，化于无极。
庄子曰：“天地与我并生，而万物与我为一。”纸之与我，亦复如是。纸之化，即我之化；我之化，即纸之化。纸我合一，物我两忘，此之谓大道也。
赞曰：
纸之为物，化于无形。
承载千钧，传道解惑。
轻便易携，价廉物美。
文明之基，智慧之根。
纸我合一，物我两忘。
大道之行，天下大同。
颂印刷术
昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字之兴，鬼神惊矣。然文字虽成，传之未广，抄写之劳，犹若蚁负山，何其艰也。及至印刷之术出，字若流水，行于纸上，千卷万轴，顷刻而成，何其神也！
夫印刷之术，始于雕版，成于活字。版若天地，字若星辰，排列有序，印之无穷。一书既成，万卷皆同，传之四海，播之九州。学者得之，如获至宝；庶民观之，如沐春风。知识之广，文化之盛，皆赖此术也。
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”印刷之术，正所以济吾生之涯，而广吾知之无涯也。昔者孔子周游列国，传道授业，然其言仅及于门人弟子。若使印刷之术早行于世，则孔孟之道，岂止于齐鲁？老庄之言，岂限于楚宋？
今观印刷之术，字若飞鸿，纸若云霞，千载之下，犹可睹古人之风采，闻先贤之教诲。此术之妙，岂非天工开物，神机妙算乎？
嗟乎！印刷之术，实乃文明之舟，载我华夏，渡彼学海，至于今日之盛。吾辈当珍之重之，传之万世，使后人皆知此术之功，颂此术之德也。
咏火药
昔者，造化之工，妙不可测，阴阳相荡，而生万物。其间有一物，名曰火药，乃古之智者，探天地之秘，究阴阳之理，偶然得之。此物一出，天下震动，其威其力，不可名状。
夫火药者，硝石、硫磺、木炭三者相合而成。硝石者，地中之精，硫磺者，山中之髓，木炭者，木中之魂。三者相合，犹如天地人三才合一，阴阳相济，刚柔并济。一旦点燃，火焰冲天，声震四野，其势如雷霆之怒，其威如龙蛇之舞。
古人云：“火者，阳之精也。”火药之发明，乃阳精之极致，天地之力，尽在其中。其用也广，或为烟花，绚烂夜空，或为兵器，震慑敌胆。烟花者，喜庆之象，火药之力，化而为美，令人心旷神怡；兵器者，威武之器，火药之力，化而为威，令人敬畏三分。
庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议。”火药之发明，亦如是也。其美其力，皆出于自然，非人力所能强求。古人得之，乃天地之赐，造化之妙。吾辈当珍惜此物，善用之，以彰天地之大德，以显古人之智慧。
嗟乎！火药之发明，乃古人之奇思，天地之妙用。其力虽猛，其用虽广，然吾辈当以道驭之，以德化之，使其为善不为恶，为美不为丑。如此，则火药之发明，方为天地之至宝，古人之至德也。
颂指南针
昔者，黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，南望而还，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
今有指南之针，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
指南之针，其小无内，其大无外。方其小也，可以纳于芥子；方其大也，可以引于四海。其静也专，其动也直。是以大生焉。夫指南之针，岂非道之所寄乎？其静也，寂然不动；其动也，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？
故曰：指南之针，其犹龙乎？龙之为物也，能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。指南之针，亦犹是矣。其静也，潜于磁石之中；其动也，指于天地之外。非天下之至精，其孰能与于此？
是以圣人用之，则行于海角天涯；愚人用之，则迷于咫尺之间。夫唯道者，善贷且成。指南之针，其道大光。光而不耀，静而不滞，动而不躁。是以天下莫能与之争。
赞曰：微妙玄通指南针，静专动直引迷津。大小无碍龙相似，道寄其中妙绝伦。
