《咏易》
混沌初开演太清，龟纹龙甲启玄经。
太极生双窥世相，九宫藏八测坤灵。
爻动山河随卦改，数推日月共潮听。
星霜皆可龟蓍测，万古苍茫一灯明。
DeepSeek生成
《爻辞》
——致《周易》
龟甲裂纹里升起甲骨文的云
青铜鼎腹中沸腾着卦象的雷鸣
六十四卦是伏羲画出的星空图谱
用爻线丈量鸿蒙初开时的晨昏
阴阳双鱼在青铜纹中游弋千年
咬合处迸发二进制的幽蓝火焰
坎离之水与乾坤之土相拥成太极
先天八卦在洛书九宫绽放光斑
爻辞如神谕洒落龟甲裂缝
每一个断点都是时间的分形
蓍草摇曳中窥见宇宙呼吸的韵律
三爻成卦，八八六十四变幻星辰
当莱布尼茨看见二进制圣书
当玻尔发现互补原理的古老回声
古老的东方智慧正在量子泡沫里
重新拼凑创世之初的密码图腾
请解开蓍草缠绕的宇宙方程
在爻辞闪烁的矩阵里
听见未来与过去共振的和弦
那是东方文明写给时空的情书
元宝生成
颂易经
河图洛书蕴奥章，易经千古韵悠长。
阴阳交感乾坤定，卦象循环岁月彰。
四象衍生含妙理，五行流转纳玄光。
先贤智慧传千代，启智开蒙绽瑞芒 。
豆包生成
《赞易经》
乾坤肇始，万象初开，
易经古卷，智慧的源。
卦象如星，爻辞似海，
天地人道，尽纳其中。
六十四卦，周而复始，
阴阳相生，变化无穷。
乾为父，坤为母，
万物生息，皆循其序。
山泽通气，雷风相薄，
水火既济，天地交泰。
易理深邃，象数精微，
观天之道，执天之行。
圣人设卦，观象系辞，
君子居安，思危以备。
易经之光，穿越千年，
照亮心灵，启迪智慧。
嗟乎！易经之妙，
如日月之恒，江河之流。
天行健，君子以自强不息；
地势坤，君子以厚德载物。
易经之道，永垂不朽，
智慧之光，照耀人间。
Kimi生成
## 《赞〈易经〉》
玄奥奇书岁月长，易经智慧绽光芒。
阴阳变幻乾坤定，八卦推演万象藏。
义理精微涵大道，辞爻简洁蕴玄章。
千秋圣典传承久，启迪贤愚心志昂。
讯飞星火生成
**易经颂**
天地玄黄，宇宙洪荒。
阴阳交错，万物生长。
八卦成列，象在其中。
乾坤定矣，道法自然。
龙潜于渊，凤翔于天。
刚柔相济，变化无穷。
吉凶悔吝，存乎一心。
圣人观象，以通神明。
易简而天下之理得，
变易而万事之机明。
仰观天文，俯察地理，
易经之道，万古长青。
愿承先圣之遗训，
继往开来，永世传扬。
易经之德，如日月之光，
照我华夏，万世其昌。
屈原文风
昔者，庄周梦蝶，蝶梦庄周，物我两忘，天地一体。今吾观《易》，亦复如是。《易》之为书，广大悉备，包罗万象，变化无穷。其道玄妙，其理深邃，非言语所能尽述，非思虑所能穷极。
《易》者，阴阳之变，刚柔之交，吉凶之兆，祸福之机。观其象，则天地之形可见；察其数，则万物之理可明。乾坤定位，震巽相薄，坎离相济，艮兑相成。六十四卦，三百八十四爻，无不昭示天道之运行，人事之变迁。
圣人作《易》，以通神明之德，以类万物之情。其辞简而义丰，其象微而理显。观其变，则知进退存亡之机；玩其占，则得趋吉避凶之道。故曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”
吾闻之，大道至简，大智若愚。《易》之为道，亦复如是。其理虽玄，其用至简。百姓日用而不知，圣人行之而不疑。故曰：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”
嗟乎！《易》之为书，可谓至矣！其道无穷，其用无尽。吾虽愚钝，亦愿潜心研之，以窥天地之奥，以明性命之理。若能得其一二，则此生无憾矣。
庄子文风
太史公曰：余读《易》书，观其阴阳之变，探其乾坤之理，未尝不叹其博大精深也。夫《易》者，上古圣人之所作也，包罗万象，经纬天地，其道至简而其理至深。昔者伏羲画八卦，以通神明之德；文王演六十四卦，以类万物之情。孔子赞之，以为穷理尽性以至于命。是故《易》之为书，非独卜筮之具，实乃修身齐家治国平天下之大道也。
夫《易》之卦象，始于乾坤，终于未济。乾坤者，天地之始也；未济者，万物之终也。其间六十二卦，或吉或凶，或顺或逆，皆示人以趋避之道。圣人观象以明理，察变以知几，故能通天下之志，定天下之业，断天下之疑。是以君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，自天佑之，吉无不利。
《易》之为道，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。其辞简而义深，其象微而理显。故曰：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”又曰：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”是故《易》者，圣人之心也，天地之心也。其道无穷，其用不竭，后世学者，虽穷年累世，莫能究其万一。
余尝闻之：“《易》之为书，不可远。”盖言其道之切于人事也。夫《易》之教，始于修身，终于济世。其言虽简，其义无穷。故曰：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”是故《易》之为书，非独圣人用之，凡有志于道者，皆可取而法之。
太史公曰：《易》之为道，广大精微，非浅学所能窥也。然其理虽深，其用甚切。后世学者，苟能潜心玩索，必能得其一二，以修身齐家，治国平天下，岂不美哉！余故为之赞曰：
大哉《易》道，与天地参。
阴阳变化，万物皆涵。
圣人作则，垂教无穷。
后世学者，允执其中。
司马迁文风
**赞易之歌**
太极初分，阴阳肇判。
两仪既立，四象乃现。
乾坤定矣，万物生焉。
易道玄微，妙理难宣。
文王演卦，周公系辞。
圣人垂训，后世为师。
吉凶悔吝，存乎其机。
进退存亡，莫不有期。
仰观天文，俯察地理。
中通人事，三才一体。
变化无穷，循环不已。
易之为书，广大悉备。
乾刚坤柔，震起艮止。
离明坎陷，兑悦巽入。
八卦相荡，六爻推移。
神机妙算，莫之能窥。
嗟我世人，蒙昧无知。
不探玄奥，徒劳心思。
愿言学易，穷理尽性。
与道合一，永保贞吉。
曹植曰：
易之为道，深矣远矣。
非圣非智，孰能究矣。
敬而习之，庶几明矣。
赞而歌之，永弗谖矣。
《赞易》
夫《易》者，天地之心，阴阳之枢，变化之母也。其理深矣，其道广矣，圣人观象以设卦，探赜以索隐，穷理尽性，以至于命。是故《易》之为书，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
昔者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。文王拘而演《周易》，孔子读而序《十翼》，皆所以明《易》之道，以启后世之蒙也。
《易》之为道，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
《易》之为书，简而能赅，约而能明，微而能显，幽而能彰。其辞文，其旨远，其义深，其理微。是故君子学《易》，可以修身，可以齐家，可以治国，可以平天下。其道大矣，其用广矣，其功远矣，其德至矣。
余尝读《易》，每至夜深，独坐灯下，展卷而思，恍然若有所得。夫《易》之理，非言语所能尽，非心思所能穷，然其大旨，不外乎阴阳二气，刚柔相济，动静相因，吉凶相生。是故君子观《易》，可以知进退，可以明得失，可以通古今，可以达天人。
嗟乎！《易》之为书，其道至矣，其理深矣，其用广矣，其德大矣。余虽不敏，然心向往之，愿学焉，以求其道，以明其理，以广其用，以大其德。是以为赞，以志不忘。
陶渊明文风
